揭阳楼

学堂

潮汕建筑

揭阳标志建筑—进贤门

揭阳老街

在中国，孔子一直为天下读书人所景仰，他以自己的才学、思想、人品赢得了万世尊崇，他提出的儒家学说在中国历史上产生了深远的影响。无论是居庙堂之高还是处江湖之远，孔子的影响无处不在。而在揭阳，这座有着2000多年历史的古城中心就有一座供奉孔子的庙堂——揭阳学宫。

揭阳历史悠久，见诸史载已有2200余年，得名于古五岭之一的揭阳岭，春秋战国时属百越地。秦始皇平越后，于公元前214年设立揭阳戍守区，隶属南海郡。汉武帝元鼎六年（公元前111年）建制揭阳县，管辖现潮汕、兴梅和闽南的龙溪、漳浦等地方。东晋成帝咸和六年（331年）揭阳分为海阳、潮阳、海宁、绥安4县。此后几经复废，至南宋绍兴十年（1140年），又设立揭阳县。虽然现代揭阳建市时间不长，但悠久的历史已在这座城市印上了深深的烙印。

6月4日，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组来到揭阳，直奔揭阳学宫。

揭阳学宫也称为孔庙、文庙，是专门供奉至圣先师孔夫子的庙堂。历经870多年的历史沉淀和岁月洗礼，伴随着孔子的思想和灵魂，它静静地矗立在老城中心韩祠路口东侧。在这里，静谧中透着庄严，古朴中交织着博大，灿烂的文化在这里传承，悠久的历史在这里浓缩。它的一砖一瓦记载着揭阳近千年来的社会发展信息，也是最能体现揭阳历史文化内涵的重要载体。

揭阳日报总编办主任吴武阳告诉我们，揭阳学宫建于南宋绍兴十年（1140年），距今已有870多年的历史。除了祭祀孔夫子以外，这里还是古代培养莘莘学子的最高学府，因此也称为“学宫”。自创建至今，虽多次遭受自然灾害或兵燹的破坏，也多次得到重修和扩建。据志书记载统计，自宋代淳六年（1246年）首次重修至今，揭阳学宫历经37次不同规模的重修，每次重修地址都不变。最后一次大规模重修和扩建是在清光绪二年（1876年），由当时的知县夏献铭主持，历时5年耗资白银19700多两。这次重修奠定了现在揭阳孔庙的格局。建筑手法是在原有的宋明建筑风格上继承和发展，形成了庙、学相结合的建筑风格。

进入学宫，最先映入眼帘的是正面照壁上镶嵌瓷雕的《鲤跃禹门图》，后面有被揭阳人列为五贤之一的、明代兵备道楚人杨芷所书的“太和正气”。据史料记载，传说此四字是比喻孔子思想如太空天体循环往复，永恒长存。

揭阳学宫不仅是祭孔的场所，也是一座儒家文化历史的博物馆。大殿前天井两侧的东西庑上，“大哉孔子展览馆”、“仁之本孝德展览馆”还在演绎着古老的不朽文化。展厅里，面对着大门的孔子恭身而立，双手前伸上举，作“天揖之势”，生动地再现了作为万世师表的孔子彬彬有礼、尊师重教而平易近人的圣洁风姿。

大成殿周围的门、庑、殿、阁设计讲究，高低、大小、简繁、华朴、阴暗都表现出主次和秩序，都在竭力突出大成殿的高大地位。整座孔庙布局对称、规则、方正、直线，从而形成一种极为庄严肃穆的布局形制。各座单体建筑之间，局部和整体之间既有变化又互相协调。各部分互相衬托，渐变多于突变，联系多于对立，这种布局手法正是孔子儒家学说所提倡的中庸、和谐、温和理念在建筑布局上的体现。

作为古代孔孟之道的圣殿、思想传播的地方，学宫在揭阳现代史中还发挥了重要的作用，成为中国共产党在揭阳早期活动的重要根据地：1925年1月和11月，国民革命军两次东征周恩来都入住揭阳学宫崇圣祠。在这里，周恩来召开会议、接见工农学商代表。1927年南昌起义后，周恩来率起义部队主力南下再次进入揭阳城，在这里成立了揭阳县第一个红色政权——揭阳工农革命委员会，并部署了“汾水战役”进军计划。今天的学宫，也成了进行革命传统教育和爱国主义教育的活教材。

吴武阳说，现今的学宫在吸取和继承优秀文化精髓的同时，也被时代赋予了新时期思想教育的形式和文化内涵：每年8月下旬，学宫都会举办“开笔礼”活动，这是中华传统文化中对少儿进行开始识字习礼的一种启蒙教育形式，对每个读书人来讲都有重大意义。参加活动的孩子们正衣冠、朱砂开智、拜谒圣像、诵读《弟子规》、击鼓明智、启蒙描红、接受孝德教育……这些都突出了尊孔祭孔、传承尊师重教的传统美德。而每年春、秋、冬三季举行的传统和现代相结合的祭孔活动，经过不断改革、创新和完善，已经成为学宫的标志性活动，也成为集体缅怀先圣、继承优良传统、弘扬中华美德的方式。

这片儒家文化的发祥地，像一张口口相传的城市名片，坚守着一个城市的历史和沧桑。古老的揭阳学宫焕发出勃勃生机，让人在沧桑之中感叹造化，深沉中品味变迁。地以人彰，文以景著，揭阳学宫如灯塔似火炬，展现一种提示和指向一个高度，漫漫历史中走马灯似的兴亡盛衰，仿佛尽在它的审视之中。

古城新市，潮人尚古。从揭阳学宫到古榕武庙（关帝庙），从丁氏光禄公祠到如今的揭阳新城，从开封到揭阳，从客家到潮人，我们无一不感受到中华民族旺盛的生命力和创造力。

揭阳古城 古风犹存

在揭阳的老城区，我们看到一些老宅子上挂着大红灯笼，上书“颖川之家”字样。在河南有颖水、颖川郡，这两者之间的渊源极深。

揭阳日报总编办主任蔡逸龙说，颖川之家是“陈”姓门第上面特有的，指的是该宅子族人祖先的来源。春秋时，陈厉公之子陈完为避难出奔齐国，改称田氏，其后裔在战国时取代姜氏成为齐国国君，史称“田氏代齐”。公元前221年，齐国被秦国所灭。齐王建的第三子田轸，在齐国尚未灭亡时便投奔楚国，后当上宰相，被封在颍川并改回陈姓，成为颍川陈氏始祖。陈氏族人因为战乱迁徙，为使后人不忘祖、不忘本，在门第上大书“颖川之家”以铭记。

其实，这是中原的一种古风俗，不单单陈姓，其他姓氏也有。比如林姓之“西河旧家”，洪姓之“敦煌世家”……这种风俗在对中原古文化保留较多的潮汕地区，仍处处可见。

寻踪故事

客家擂茶

生活在揭阳的客家人虽然不是大多数，但无论从风俗习惯还是语言文化，当地的客家人依然保留着鲜明的客家特色。6月4日，在揭西县我们了解到，这里的人们依然保留了煮擂茶的习俗。

客家人热情好客，以擂茶待客更是传统礼节，无论是婚嫁喜庆，还是亲朋好友来访，即请喝擂茶。客家人制擂茶，以妇女见长。其擂茶有一套称为“擂茶三宝”的工具：一是口径50厘米且内壁有粗密沟纹的陶制擂钵；二是用上等山楂木或油茶树干加工制成的约85厘米长的擂棍；三是用竹篾制成的捞滤碎渣的“捞子”。制作擂茶，用一把好茶叶、适量芝麻、几片甘草等置入擂钵，手握擂棍沿钵内壁沟纹走向有规律地旋磨，间或在钵中间擂击，将茶叶等研成碎泥，即用捞子滤出渣，钵内留下的糊状食物或叫“茶泥”或叫“擂茶脚子”。然后冲入沸水加以适当搅拌，再佑以炒米、花生米、豆瓣、米果、烫皮等，就是一缸集香、甜、苦、辣于一体的擂茶了。品尝擂茶时，一股诱人的清香飘出，一口试饮，口舌生津，满腔留香；二口深饮，茶纯香浓，通体舒畅。

一场擂茶席，就是一本淳朴的风俗书。一张张桌子排开来，男女老少团团围座。这边客人喝着茶，说今论古，谈笑风生；那边女主人手持擂杖，在擂钵内有节奏地旋转擂动，时而像高山流水，时而似鸾凤和鸣，构成一幅立体的民俗风情图。